أبوالوليد الغامدي..الوصية وقصة الشهادة

في إحدى الليالي رأى الشاب أبو الوليد في منامه أنه يقرأ سورة يوسف فاتصل على أخته وقص لها الرؤية، فقصتها أخته على أحد المعبرين، فأولها أن أخاها سيحاصر مع 12 رجلاً آخرين في أرض أجنبية.. من هنا تبدأ قصة الشاب أبو الوليد ابن الـ 34 ربيعًا ، والذي ولد في السعودية ، وجاهد في أفغانستان ، ومات في أرض الشيشان.
شاب كأي شاب ، اسمه الكامل ..عبد العزيز بن سعيد بن علي الغامدي ولد في قرية الحال بمحافظة بلجرشي في السعودية.
دخل أبو الوليد المسجد ذات مساء، وكان آنذاك يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً في بداية المرحلة الثانوية ، سمع شيخ المسجد يتحدث عن سيف الدين قطز المملوكي ذي الأصل الشركسي الذي تصدى لهجوم التتار على أرض الإسلام ، وصلاح الدين الكردي الذي جاء من أقصى شمال العراق ليحرر بيت المقدس من أيدي الصليبيين ، فطاف الشاب بخياله، وبدأ يفكر في عظمة الإسلام التي جعلت من الشراكسة والأتراك شركاء للعرب في حماية بيضة الإسلام ، ولم ينته تفكير الشاب عند هذا الأمر، بل قام بمحاكاة الماضي بالواقع ، التاريخ الناصع ، بالحاضر البائس ، فوجد أن الزمن هو الزمن و المأساة هي المأساة ، القدس محتل بيد الصهيونية العالمية ، وبلاد الأفغان مستعمرة بين الروس .. فكان قراره على الفور هو "الجهاد".
قال الفتى لنفسه لتكن البداية من القدس ثالث الحرمين وأرض الإسراء ، غير أنه وجد أن هذا الأمر ليس بالسهل اليسير ، فكان خياره الثاني الذهاب لأرض الأفغان.

الرحيل إلى أفغانستان


وعلى الفور توجه الفتى

جزاك الله خيرا
و يا رب شبابنا يقرأوا القصص دي و يأخذوا أصحابها قدوة
و على فكرة أنا مش بطالبهم بالسفر و الجهاد لأ و لكن يجاهدوا على قدهم
فيه جهاد النفس و هو أعظم الجهاد و الجهاد بالكلمه و المواقف اللي تظهر فعلا رجولتهم و حبهم لدينهم.

جزاكِ الله خيرا على تذكيرنا بهذا البطل وإخوانه الذين لم ولن ننساهم إن شاء الله...

ولأبو الوليد رحمه الله كرامات منها ما حدث في معركة جاني فيدنو:

المعركة

صباح الأربعاء الساعة الثامنة صباحا حين دخلت شاحنتان وعربة مدرعة من نوع
بتاير
إلى القرية

سمع المجاهدون صوت العربات فتناقلوا الخبر عبر جهاز اللاسلكي واستعدوا للمواجهة
وأما الروس فدخلوا إلى أن توسطوا القرية وتوقفوا أمام البيت الذي فيه أبو الوليد مع
8من المجاهدين وحاصروا البيت من ثلاث اتجاهات وتقدم قائدهم إلى البيت في غرور وسفه
وسنذكر رواية أبي الوليد الذي عاش الحدث نفسه فقد قال { بعدما أغلقت الباب كان
الخوف قد أخذني كل مأخذ فقلت لا إله إلا الله لأني متيقن من الموت عندها اطمأنت
نفسي وكأن الأمر مزاح ثم اتصلت بالأخ سهيل بعد أن تذكرت اسمه فقد نسيت اسمه من هول
الموقف فأخبرته لكي يأتي لا ليفك عنا الحصار ولكن ليأخذ الجثث فقط حتى لا يأخذ
الجثث الروس لأن الموت قد أحاط بنا فالبيت محاصر من ثلاثة اتجاهات وأما الروس فقد
نزل قائدهم كله غرور وسفه وكبرياء ومعهم مندوب محطة تلفزيون يصور ، وتقدم الروسي
إلى باب المدخل وأشهر مسدسه وفتح باب المدخل بقوة وتقدم إلى باب الغرفة وفتحه بقوة
وكنت خلف الباب مباشرة فوجدني في وجهه مباشرة فخاف وقال [سلموا أنفسكم وتذهبوا
بأمان ولا نعمل لكم شيئاً ]فأجبته : لا تعملوا لنا شيء؟ فقال[ نعم ]
ثم التفت إلى الروسي وفتحت سلاحي على وضع الفرد فصرخ الضابط قائلا [لا تطلق
..لا تطلق] فأطلقت عليه طلقتين الأولى جاءت في يده مع قبضة المسدس ودخلت بطنه
والأخرى لا أدري أين جاءت فسقط على الأرض وكان بيني وبينه متر ونصف المتر ثم فتح
الإخوة نيران أسلحتهم على باب المدخل ومن النوافذ على الجنود الروس الذين يحاصرون
البيت وتقدمت لكي أكسر سور البيت من جهة اليسار فلما دنوت من الضابط الروسي وهو
ملقى على الأرض حيث أني ظننته ميتاً فأطلق علي طلقة من مسدسه جاءت أسفل بطني
وأحسست بألمها كالقرصة فأطلقت عليه في رأسه وأخذت المسدس منه وتقدمت خارج البيت
وتبعني باقي الإخوة وكان كل من يخرج من الغرفة يطلق على رأس الضابط طلقة ولم يجرؤ
الروس على اقتحام البيت أما أنا فظننت أن الإصابة خطيرة فجريت بسرعة نحو الغابة
خوفا من أن أسقط في الطريق المكشوف ولا يستطيع الإخوة حملي ولما وصلت الغابة كشفت
عن بطني فوجدت مكان الإصابة نقطة حمراء ولكني أحس بألمها وبقي ألمها لمدة يومين ،
ثم اتجهنا صوب الجبال الجنوبية حتى صعدناها } انتهت رواية أبي الوليد بتصرف .

الدروس والعبر:
-
لقد أصابت الأخ أبو الوليد طلقة في أسفل بطنه ولم تصبه بسوء وما ذلك إلا من
الله ، وليس في ذلك غرابة فقد عشنا قصة أبي خبيب المدني رحمه الله عندما كان
في أفغانستان وقد دخلت الطلقة من عينه وخرجت من قفا رأسه وأخرجت معها أكثر من
أربعين جراماً من مخه ، ولما أسعفه الأطباء قالوا إن موته متيقن والمسألة
مسألة وقت إلا أن يشاء الله ، ولكن الله شاء له الحياة ومع ذلك لم يمت الأخ
وبقي حياً يرزق وعافاه الله وعاد بعد شفاءه إلى الجبهة ليقاتل الروس من جديد
، فقاتل في أفغانستان وانتهت القضية الأفغانية وتوجه بعدها إلى البوسنة ورزقه
الله الشهادة هناك نسأل الله أن يتقبله ، فمثل هذه القصص والأحداث ربما
يستبعد العقل وقوعها إذا سمع بها لأول وهلة ولكن من رأى مثل تلك والمواقف
يذهل ويعلم أن الأرواح بيد الله ، فمن كتب الله موته في يوم مات على فراشه
ومن كتب الله له الحياة لم يمت ولو كان يخوض المعارك طوال حياته ، فهذا خالد
بن الوليد رضي الله عنه يقود جيوش المسلمين في فتح العراق والشام وحروب الردة
ومؤتة وبعد كل هذا يموت على فراشه وهو يقول ( أموت كما يموت الجمل على فراشه
لا نامت أعين الجبناء ) ومات وفي جسمه ثمانين ضربة ما بين ضربة بسيف وطعنة
برمح ورمية بسهم ، فالأرواح بيد الله وما أعظم قول رسول الله صلى الله عليه
وسلم الذي رواه الترمذي وأحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ( ... واعلم
أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت
الأقلام وجفت الصحف ) فلو اجتمعت جيوش العالم بكل أسلحتها وعتادها الحربي
وسلاحها النووي لقتل رجل واحد لم يأذن الله له بالموت لم يقتلوه ومتى كانت
هذه العقيدة تملأ قلوبنا فإن النصر سيكون حليفنا بإذن الله ، لأن الوهن سينزع
من قلوبنا والوهن هو حب الدنيا وكراهية الموت ، ولكن أنبه على أمر مهم في ذكر
بعض الكرامات وهي أن لا يكثر الأخوة من ذكر الكرامات ويكون ديدنهم ذلك لا
تكذيباً بالكرامات أو تقليلاً من شأنها ولكن من باب ماروى البخاري عن علي رضي
الله عنه حينما ( حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله )
فالإسهاب من ذكر الكرامات ربما يسبب استهزاء بعض ضعاف النفوس بمثل تلك
الكرامات وتكذيبها واستحقار الدين وأهله ، وقد رأينا وقرأنا مثل ذلك ، لا
سيما أن الكرامات تحصل لتثبيت من وقعت في حقهم ونحن ولله الحمد إذا حصلت لنا
كرامة فإننا نفرح بها ونشكر الله عليها ونزداد إيماناً مع إيماننا فالمقصود
منها حصل وسرت بها نفوسنا ، وتصديق الناس لها أمر ثانوي إذا جاء عرضاً فلا
مانع منه وإن لم يحدث فلم نخسر شيئاً ، وليعلم الجميع أننا لم نذكر تلك
الكرامات منفردة ولولا أنها أتت في سياق قصة ما ذكرناها لنكف عن أنفسنا ألسن
السفهاء .

2-
كان الهم الذي يراود أبا الوليد بعدما أصيب في بطنه أن يسهل على الأخوة حمله ، لأنه
يعلم أنه لو سقط في منطقة مكشوفة فإنه سيحمّل الأخوة مالا يطيقون من المخاطرة لسحب
جثته فكان تفكيره في آخر لحظات حياته كما يتوقع أن يسهل على إخوانه ، ولو أن كل
مجاهد فكر في عواقب الأمور و فكر بإخوانه قبل أن يفكر في نفسه لانتصرنا ، كما كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدي بأضعف القوم وإذا أراد أمراً نظر في حال أصحابه
هل يطيقونه أم لا ، ولذا كم ترك عليه الصلاة ولسلام من عبادة خشية أن تفرض على
الأمة رغم حب أصحابه لها كصلاة التراويح وغيرها ، فالتفكير بحال الآخرين وعواقب
الأمور يجعل من المجاهد أكثر اتزاناً في أفعاله وأقواله فما كل ما يصلح لشخص يصلح
لغيره وما كل ما يطيقه شخص يطيقه الجميع ، فأكثر من التفكير بالآخرين ولا تحمّل من
معك ما لا يطيقون والرسول يقول عن المتهورين كما جاء في الصحيحين عن سعد رضي الله
عنه قال ( إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين
فحرم عليهم من أجل مسألته ) والمقصود كما ذكر بن حجر في أنه يأثم إذا سأل عن أمر
تسبب سؤاله بتضييق واسع على المسلمين أو ألحق ضراً بالمسلمين في أمر غير ملح لم
يحمله على ذلك السؤال إلا التعنت ، فانظر أخي الكريم فيمن تسبب بضرر على المسلمين
أو ضيق عليهم واسعاً حينما يتصرف تصرفات غير مسؤولة لا فائدة منها لا تعود عليه ولا
على المسلمين إلا بالبلاء و لا تزيد المسلمين إلا أذى وتضررا ، فمن فكر بعواقب
الأمور انطلاقاً من هذا الحديث فإنه بالتأكيد لن يقول أو يفعل إلا ما فيه مصلحة
للجميع ، وما كان ضرره أعظم من نفعه على الإسلام و المسلمين فإنه يجتنب ، إلا أمراً
يكون الله أمر به على الفور والله أعلم .


نقلا عن موقع صوت القوقاز.