ماحكم إقامة اعياد الميلاد؟

الا حتفال بأعياد الميلاد لا اصل له في الشرع المطهر

بل هو بدعه لقول النبي((من احدث في امرناهذا ماليس منه فهو رد))

ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده مدة حياته ولا امر بذلك ولا علمه اصحابه

ولم يفعلوه وهم اعلم الناس بسنته وهم احب الناس لرسول الله

وهذا ليس من الشرع الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم


الشيخ ابن باز



ما حكم زيارة القبور والتوسل بالأضرحه وأخذ خروف واموال لتوسل بها
زيارة السيد البدوي والسيده زينب أفيدونا افدكم الله؟

زيارة القبور نوعان احدهما مشروع ومطلوب لأجل الدعاء للأموات
والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت وألأعداد للأخره كقول النبي صلى الله عليه وسلم
((زورا القبور فأنها تذكركم الآخرة))
وهذا الفرع خاص للرجال لا النساء...اما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك
لانه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبورمن النساء
ولان زيارتهن للقبور قد يحصل فتنه مع قلة الصبر وكثرة الجزع
والنوع الثاني بدعي؟؟؟ وهوزيارة القبور لدعاء الاموات والاستغاثه بهم
او لذبحلهم اوالنذر لهم وهذا منكر وشرك اكبر نسأل الله العافيه
وهذا غير مشروع
ولها ثلاث انواع في الحقيقه
النوع الاول مشروع وهوان يزورها للدعاء لاهلها ولتذكر الآخرة
النوع الثاني ان تزار للقراءة عندها او الصلاةعندها
اولذبح فهذه بدعه ومن وسئل الشرك
النوع الثالث ان تزار للذبح للميت والتقرب اليه اودعاء الميت من دون الله او طلب المدد

جزاك الله خيرا اخى عسووول على الموضوع المهم فما من شئ اهم من العقيدة والتوحيد وعبادة الله فجزاك الله خير الجزاء

وواصل نشاطك فى القسم

اختك \ سارة

ان شااء الله اكوون عند حسن ظنكم

وجزاك الله خير على ردك

زادك الله علما وعملا وجعله في ميزان حسناتك.

ولو تسمح لي بتعليق بسيط:

إقتباس

	وهذا الفرع خاص للرجال لا النساء...اما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك لانه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبورمن النساء ولان زيارتهن للقبور قد يحصل فتنه مع قلة الصبر وكثرة الجزع

فإن حديث "لعن الله زوارات القبور" فيه إشارة لنهي النساء عن المبالغة من الزيارة وكثرة الخروج للمقابر إذ أن الأصل للمرأة عدم الخروج من بيتها إلا لضرورة, لذلك كانت الصفة صفة مبالغة"زوارات"أي كثيرات الزيارة.

وقد قال ابن حجر في الفتح:
(قال القرطبي هذا اللعن إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصفة من المبالغة ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك فقد يقال إذا أمن جميع ذلك لا مانع من الإذن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء).

وقد أخرج البخاري حديثا في باب زيارة القبور:
(مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها إنه النبي صلى الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك فقال إنما الصبر ثم الصدمة الأولى)
قال ابن حجر في الشرح:
(قال القرطبي الظاهر أنه كان في بكائها قدر زائد من نوح أو غيره ولهذا أمرها بالتقوى)
وقال أيضا:
(وقال الطيبي قوله اتقي الله توطئه لقوله واصبري كأنه قيل لها خافي غضب الله أن لم تصبري ولا تجزعي ليحصل لك الثواب).

(ولأبي يعلى من حديث أبي هريرة أنها قالت يا عبد الله إني أنا الحري الثكلى ولو كنت مصابا عذرتني)----> أي وردت رواية أخرى في مسند أبي يعلى لهذا الحديث بهذا اللفظ.

وهذا يبين أن النبي لم ينكر عليها زيارة القبر وإنما لما وجد منها من الجزع والنوح الذي لا يجوز شرعا, حتى وصل بها الأمر أنها لم تعرف النبي صلى الله عليه وسلم بل وتقول له"إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي"!!!

فلك أن تتخيل مدى الدرجة التي وصلت لها من الجزع والنوح!.
وقول النبي"إنما الصبر عند الصدمة الأولى"يبين أنها لم تكن صابرة ولكنها وقعت في مخالفات شرعية من الجزع والنوح .
وعلى هذا أعتقد- وهذا أيضا ليس كلامي بل سمعته من شيوخ- أنه يجوز زيارة النساء للقبور إذا أمنت الفتنة وأمن من أنها لن تفعل محظوراً شرعيا.

وبالنسبة لقول الشيخ ابن باز(رحمه الله):

إقتباس

	وهذا الفرع خاص للرجال لا النساء...اما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك

فإني لا أساوي الحصى الذي سار عليه الشيخ رحمه الله, ولكني أرجو منك التأكد من نص الفتوى أو أن تحيلنا إلى فتواة كأن تضع رابط للفتوى لقراءتها لتعم الفائدة, فقد أكون مخطئاً.
وجزاك الله كل خير وجعله الله في ميزان حسناتك.

جزاك الله كل خير فهذا الموضوع هام جدا وكثيرا من الناس لا تعرف انها تتصرف خطاء


بارك الله فيكم