اخي الحبيب الفاضل ahmed1981بارك الله فيك وفي حرصك على إخوانك ولكن ردك به نظر
ففي البداية اقول لك ان اساس الموضوع هو ان يكون مكتمل شافي هادي نافع لمن يقرأه وليس لإجبار احد على اتباع حكم معين , فعندما اختلف اهل العلم في المسألة لم يجبر احد منهم الأخر على إتباعه .
وأنا كذلك لم اجبر احد على إتباع امر اراه انا ,وانت كذلك لم تجبراحد على ذلك ولكن اصبحت جميع الأراء متواجد والمسألة واضحة.
اما ان كل واحد له عقله وعلمه ليختار الرأي فعلم اخي الحبيب ان كل فرد غير الأخر في عقله وفهمه وعلمه فيوجد من هو صاحب علم متسع في مهنته كالكمبيوتر او الطبيب وغيره من علوم الدنيا ويوجد من هو يجمع بين علم وعلم اخرى وربما يكون علم الدين ويوجد من هو مثقف وهكذا هذا بالنسبة للعلم فكل واحد عنده نقص في العلم الأخر فالطبيب لعله يفتقد علم الكمبيوتر فأصبح كل منهم يكمل الأخر فالإنسان فقير بذاته ولذلك اصبح ان علم كل فرد لعله يفتقر للكثير اولايأهله ان يكون من اهل النجاة المطلقة اي اهل العتق من النيران بل يرى ان علمه يكفي ويصبح بفهمه هو من المحرومين .
ولاتنسى اخي الحبيب التوفيق وإلهام الرشد من الله من فرد إلى فرد يختلف حسب عبوديته وقربه من الله فقد قال عز وجل {اليس الله بكاف عبده } فقد قال اهل العلم ان الكفاية التامة من الله مع العبودية التامة والناقصة بالناقصة
فهل من هو صاحب كفاية تامة من الله في توفيق الله له وتسديده وإلهامه الرشد كمن كفايته ناقصة متبع هواه.
ولذلك وضع الله التناصح في الأرض مع وجود علم كل فرد وفهمه ,وكل فرد يستطيع الإختيار ولكن التناصح مطلوب لإختلاف المفاهيم وفي البداية توفيق الله لعبده في فهمه.
وهذا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم{الدين النصيحة} اخرجه مسلم 1/52
وابوداود(4944) والنساء 2/6


فإذاقلنا ان الكل له عقله وفكره وعلمه ليختار الرأي الذي يرتاح لصحته وقوته دون تعصب لرأي

فأجد انها كلمة طيبة بل مبارك بإذن الله إذا كان الكل عنده العلم الذي يمكن ان ينجيه من عذاب اليم بإذن الله وحده وبرحمته ثم موفق في الفهم السديد.

اما ان كان غير ذلك اي ليس العلم المنجي من عذاب اليم فيصبح بفهمي انا ولعله من الزلل ان هذه الجملة معطل للتناصح الأمين.
اما بالنسبة للمسألة الفقهية ففي الإختلاف بين أهل العلم العمالقة سعة للمتبعين
ولكن فرق بين المعروف عند اهل العلم وغير المعروف , ورأى الجمهور ورأي عدد من الفهاء, ولا أعني المسألة الخاصة باللعب الشطرنج فقط بل كل المسأل التي بها خلاف.
فإذا نقلت عدة اراء لأهل العلم المعروفين لا اقصد انه لابد من الإتباع ولكن من باب تكملة الموضوع وإتمامه والكل يستطيع الإضافة والرد وليس حكرا على احد الرد او الإتباع.

الله لا تجعل لحظ النفس عندي شيء في ردي .اللهم اجعل قولي وعملي خالصا لوجهك الكريم {ربنا لا تحعل في قلوبنا غلا للذين امنوا}

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

في الحقيقة يا أخ أبوالعبدان حاولت أن أقرأ رأيك الأخير وأفهم مقصوده لكن لا أدرى هل فهمته أم لا
قد يكون هذا اللبس بسبب طول الرد؟

ما فهمته أن قصدك أن هناك غيبيات أخرى تحكم الفهم والإتباع وبذلك تقسم أنت المسلمين إلى الموفق وغير الموفق

لا أدري كيف تعرف التفريق بين الموفق والمهتدي ومن ينقصه التوفيق والهداية وهو أمر غيبي

ولا أفهم تلميحك وقصدك بذلك أيضا

وما الهدف الذي تريد الوصول إليه في رأيك

وما هو المنظور في رأيي

أنا لا أحارب النصيحة كما تقول أنت ولكن أحارب التعصب والتشدد لرأي أو لشخص
وأيضاً أنا لم أقل كما اتهمتني أنك تجبر أحد على رأي فكلامي عام

أرجو التوضيح

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

أخي الحبيب ahmed1981طول الرد لمحاولة الشرح للفظة وقد وقفت عندها وقد أوضحت اللفظة وهي(
فإذاقلنا ان الكل له عقله وفكره وعلمه ليختار الرأي الذي يرتاح لصحته وقوته دون تعصب لرأي)

فقد اوضحت المفهوم من قولتك والنقص الشديد في عقولنا ومفاهيمنا ولذلك كل من متمم للأخر ولاأقصد شخص بذاته ولكن اتكلم على الجملة عامة كما تفضلت أنت وتحدثت عامة, فهذا هو مرادي ومقصدي مع حسن ظني فيك وفي حوارك الهادف الذى ارجوا ان يدوم ويصبح الردود منفذ لزيادة الود والمحبة بيننا فقد أوضحت انه ايضا حوار عام .
وإن ظننته أنت انه عتاب فاعلم انه لايعاتب إلا الحبيبي للحبيب .
وقال تعالى{إنما المؤمنون إخوة} .

إما هذه الأراء فهي ليست تعصب أخي الحبيب المحب ولكن نقل لعلماء نريد ان نضع فتواهم في هذا الباب لمعرفة الإخوان بهم وبالحكم في المسألة ورأي جميع أهل العلم فيها وهذا ما احببته فيك وفي نقلك الكريم وقد صرحت بذلك عند الرجوع للردود.
وأنا لم اتهمك بأنك لاتحب التناصح كما فهمت أنت ولكن ارجع لأصل الرد وستجد ما يخالف فهمك .
فقد أوضحت مدى حرصك على نصح الأخوة فأرجوا ان تعيد النظر في المقال
اما قولك أني اقسم الناس إلى موفق وغير موفق وأنها امور غيبية
فأنا لم أخص شخص بذلك لكي يقال أنه امر غيبي ولكن هذا كلام أهل العلم العمالقة مثل بن تيمية بن القيم الجوزي في الداء والدواء والوابل الصيب وإغاثة اللهفان من مصائد الشيطان وغيره الكثير فيمكن ان تراجع الكتب وترى انت وتحكم.
وانظر إلى الردود من البداية وتعلم اني لم اسىء إليك مطلقا .
ومع ذلك اعتذر إن حدث ما يغضيك منى
لأنك اخي الحبيب الذي اتشرف بقربه دائما ودمت بحفظ الله ورعايته

بارك الله فيك

وفيك اخي الحبيب .وجزيت الجنة والمغفرة والرحمة.