بسم الله الرحمن الرحيم
هل الظن بمعنى الشك اوالريب ؟
اوهل هوبمعنى غيرالتوكيد اوبمعنىغيرالواثق؟
وهل مفهومنا السائدبيننا لمعنى الظن هوالمفهوم الصحيح لمعنى الظن ؟
قال تعلى (ان بعض الظن اثم) وهل لمعنى قوله تعالى دورالمعنى مفهومنا للظن ؟
وقوله (ان الظن لايغني من الحق شيئا).

الله يكفينا شر الظن بالناس بدون بينة
وشكرا على طرح الموضوع

أخي الحبيب ..

هذه بعض المعاني التي قد تفسر وهي من المعجم الوسيط:

( ارتاب ) فيه و به شك و يقال ارتاب به اتهمه
( تريب ) به ارتاب
( استراب ) به رأى منه ما يريبه
( الريب ) الظن و الشك و التهمة و الحاجة و صرف الدهر و ريب المنون حوادث الدهر
( الريبة ) الظن و الشك و التهمة ( ج ) ريب
( الرياب ) من الأمور المفزع
( المسترابة ) التي لا تحيض و هي في سن من تحيض
------------------
( ظن )
الشيء ظنا علمه بغير يقين وقد تأتي بمعنى اليقين وفي التنزيل العزيز ) قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله ( وفلانا وبه اتهمه ويتعدى إلى مفعولين يقال ظننت زيدا صادقا
( أظن ) فلانا الشيء جعله يظنه ويقال أظن به الناس عرضه لتهمتهم
( اظنه ) اتهمه
( تظنن ) ظن ويقال فيها ( تظنى ) بإبدال النون الثالثة ألفا كما قالوا في تقصص تقصى
( الظنانة ) التهمة
( الظن ) إدراك الذهن الشيء مع ترجيحه وقد يكون مع اليقين ( ج ) ظنون وأظانين
( الظنة ) التهمة ( ج ) ظنن
( الظنون ) كل ما لا يوثق به يقال رجل ظنون متهم في عقله أو متهم في خبره ودين ظنون غير موثوق بقضائه وبئر ظنون لا يدرى أفيها ماء أم لا ومن الرجال السيء الظن
( الظنين ) كل ما لا يوثق به والمتهم والقليل الخير ( ج ) أظناء
( مظنة ) الشيء موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه ( ج ) مظان
و المظان المراجع التي ينشد فيها الباحث طلبته ( مو )
--------------
( شك )
الشيء شكا لصق بعضه ببعض و اتصل و القرابة اتصلت و الدابة لزق عضدها بجنبها فعرجت و عليه الأمر التبس و في الأمر و غيره ارتاب و في السلاح لبسه تاما و الخرز و نحوه نظمه و الجلد بالمخرز و نحوه خاطه و القوم بيوتهم و نحوها جعلوها مصطفة متقاربة على نظم واحد و الشيء خرقه و يقال شك الدابة بالمهماز وخزها لتسرع في السير و فلانا و نحوه بالرمح و غيره طعنه
( شككه ) أوقعه في الشك
( اشتك ) الشيء شكه أو ضم أجزاءه
( تشكك ) مطاوع شكك و في كذا أو في الأمر شك فيه
( التشكيك ) يقال ( في علم المنطق ) ( لفظ مقول بالتشكيك ) لفظ يدل على أمر عام مشترك بين أفراد لا على السواء بل على التفاوت كلفظ الأبيض
( الشاكة ) ( في الطب ) التهاب حاد في اللوزتين ( مج )
( الشكاك ) يقال ضربوا بيوتهم شكاكا جعلوها مصطفة على نظم واحد
( الشك ) حالة نفسية يتردد معها الذهن بين الإثبات و النفي و يتوقف عن الحكم ( مج ) و صديع صغير في العظم ( ج ) شكوك
( الشكاك ) الكثير الشك
( الشكاكون ) فرقة من الفلاسفة يترددون بين إثبات حقائق الأشياء و إنكارها و يسمون ( في الفلسفة الإسلامية ) ( باللاأدرية ) و هم فريق من السوفسطائيين
( الشكة ) ما يحمل أو يلبس من السلاح و وتد يدق في خرت الفأس ليثبت عصاها ( ج ) شكك
( الشكوك ) أمر شكوك يثير الشك
( الشكيكة ) مجموعة أشياء شك بعضها إلى بعض ( ج ) شكائك و شكك
( المشك ) الأداة يشك بها و السير يشك به الدرع ( ج ) مشاك
------------

وبخصوص الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]

فمعناها الميسر: يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين; إن بعض ذلك الظن إثم, ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين, ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك, فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.

وفي تفسير الجلالين: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) أي مؤثم وهو كثير كظن السوء بأهل الخير من المؤمنين وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا إثم فيه في نحو ما يظهر منهم (ولا تجسسوا) حذف منه إحدى التاءين لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها (ولا يغتب بعضكم بعضا) لا يذكره بشيء يكرهه وإن كان فيه (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) بالتخفيف والتشديد أي لا يحسن به (فكرهتموه) أي فاغتيابه في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاني فكرهتموه فاكرهوا الأول (واتقوا الله) عقابه في الاغتياب بأن تتوبوا منه (إن الله تواب) قابل توبة التائبين (رحيم) بهم
----------

وبخصوص الآية: وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]

فتفسيرها الميسر: وما يتبع أكثر هؤلاء المشركين في جعلهم الأصنام آلهة واعتقادهم بأنها تقرِّب إلى الله إلا تخرصًا وظنًا, وهو لا يغني من اليقين شيئًا. إن الله عليم بما يفعل هؤلاء المشركون من الكفر والتكذيب.

وفي تفسير الجلالين: (وما يتبع أكثرهم) في عبادة الأصنام (إلا ظناً) حيث قلَّدوا فيه آباءهم (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً) فيما المطلوب منه العلم (إن الله عليم بما يفعلون) فيجازيهم عليه

أتمنى أن أكون قد أفدتك ..

وجزاكَ الله خيراً ..