الديانات والقانون في البلاد المتحضره تعارض العلاقات الجنسيه خارج نطاق الزواج ليس للتحكم بالبشر ولتعكير مزاجهم بل لتحميهم من اخطار الفوضى الجنسيه التي هي احد أهم الأسباب المؤديه الى الانحرافات والاجرام والمخدرات والأمراض القاتله التي تهدد المجتمع الانساني السليم .

المجتمعات البدائيه وبعض الفئات المنحله اخلاقيا تجهل قيود الحياه الجنسيه وتعيش الفوضى الجنسيه وتموت من الامراض الجنسيه الفتاكه وأخطرها وآخرها هو مرض الايدس .

الغريزه الجنسيه عند الانسان المتحضر تتلخص بكلمة الحب أي الميل العاطفي نحو انسان مشابه من الجنس الآخر مع الرغبه في معاشرته جنسيا روحا وجسدا على السواء .

وهي هامه جدا لاستمرار الحياه الزوجيه السعيده ولاستمرار النوع البشري وحمايته من الانقراض .
ولقد دلت الابحاث العلميه ان الغريزه الجنسيه عند الانسان ليست مرادفه لغريزة التناسل كما هو الحال عند الحيوان .

فالغريزه الجنسيه عند الحيوان لا تظهر الا في فترات معينه من السنه تدعى السفاد فتجامع الذكور اناثها بدافع الغريزه فقط اينما وجدتها ودون أي تعارف سابق ثم تفترق عنها في اغلب الاحيان واناث الحيوانات بعد التلقيح لا تظهر ادنى رغبه في الجماع . اما عند الانسان فالغريزه الجنسيه لا تخمد عندما يتم التلقيح بل العكس قد تكون مضاعفه عند المرأه الحامل مما يثبت ان الغريزه غير منوطه بغريزة التناسل والتكاثر فقط بل هي المحقق لها .

المعاشره الجنسيه أي العلاقه الجنسيه او الاتحاد الجسدي او الجماع ليس بعيب او عار انما هو عمل طبيعي هام ما دام يدخل في اطار قوانين الدين والمجتمع المتحضر . بل هو ضروري لتجديد اواصر المحبه والثقه بين الزو

موضوع علمي ومنطقي يكسر حاجز الخوف من الخوض في ثقافة الحياة الجنسية ....ديننا والحمد لله تطرق للموضوع ونهى عن العلاقات الجنسية خارج مؤسسة الزواج اما في ذلك من اخطار.....فشكرا يا امنة على موضوعك الجرئء وشجاعتك النادرة وصياغتك المهذبة للموضوع.

احسنتِ على البلى الحسن والقول السديد تشكرين علية ويحفظ لكِ السبق.
وفي بضع احدكم اجر قالوا يا رسول الله النا في بضعنا اجر او صدقة
قا ل : نعم ارأيتم لووضع شهوته في حرام ايكون عليه وزرها قا لوا نعم
قا ل وكذلك اذا وضعها في اهله يكون له اجر فيما معنا ه
والفاروق رضي الله عنه حين عطل الحد على يد السار قين قال لسيدهما
ان سرقا قطعت يدك انت وكذلك بتحديده اربعة اشهر للمجاهدين والرجوع
لزوجاتهم فاشباع الغريزه وبعدها اقامة حدود الله .لاحال كحا ل الخا ما ت
ومن في معنا هن من الممرضا ت او الطبيبا ت او المعلما ت والمحرم اما
اخوها او والدها اوابنها من محارم السفر او العمرة الحج .ووصف الله
لتوحد الغريزة بين الزوجين عند مخدعهما نسا ءكم لباسن لكم وانتم
لبا س لهنّ المعنى ذكر وانثى لارجل وامرأة وامره لارجال بقوله
وقدموا لانفسكم الا وصفه سبحانه للمرأة بالحرث نساءكم حرث
لكم فا توا حرثكم انىّ شئتم فان لا مستم النساء منقبل ان تمسوهن

وبالله التوفيق

اخي شاكر = azyz11a9

اشكركم على المرور والتعليقات التي ان دلت فتدل على وعيكم الثقافي ومدى المامكم بأهمية طرح مثل هذه المواضيع الجريئه والهامه

تحياتي لكم

اختكم آمنه