الأمراض التي تنقلها القطط للأنسان والوقاية منها **

إن خطر انتقال الأمراض من القطط إلى الإنسان سليم المناعه يعتبر خطرًا محدوداً , وذلك لأن معظم الأمراض المنتقله اليه من القطط تعتبر امراضاً بسيطه يمكن علاجها أو الوقايه منها بسهوله باستثناء عدد قليل من الأمراض الخطيره مثل السعار ..
ولكن الصوره تختلف تماما بالنسبه للأشخاص ضعاف المناعه حيث يمكن انتقال أمراض شديده ومهدده للحياه من القطط إليهم , ومن أمثلة هؤلاء :- الأشخاص المصابون بمرض نقصان المناعه ( الإيدز) , والأشخاص المصابون ببعض أمراض الدم مثل سرطان الدم وأمرض نقص خلايا الدم البيضاء , والأشخاص الذين يتناولون أدويه تنقص المناعه مثل دواء الكورتيزون , وأيضا الأطفال حديثى الولاده فى الشهور الأولى من العمر تكون المناعه عندهم ضعيفه بعض الشئ . وكذلك العجائز الذين تجاوزوا السبعين أو الثمانين من العمر .







اولا: الأمراض الفطرية ......
القوباء ringworm

هذا المرض هو أشهر الأم

القطط لى شكلها الاليف

مايتوقع الشخص انها تسبب كل هالامراض


جزاك الله خيرا على نقلك

وامداد القسم بكل ماهو مفيد

thank you for the cat information
i will keep my brother informed because hes got one in his house,i will copy this

سبحان الله

فعلا ماكنت اتوقع ان القطط ممكن تسبب كل هذة الامراض

انا سمعت من قبل ان القطط اذا اقتربت انفاسها من المرأة الحامل

قد يصيبها بمرض يؤدى الى تشوه الجنين وحدوث خلل عقلى له

وفعلا لى احدى قريباتى من مربيات القطط وتقترب منهم بشكل مباشر

وقد نصحها الطبيب بالابتعاد عنهم اثناء حملها ولكنها لم تتعظ

وفعلا وليدها مصاب بتشوه وخلل عقلى اعاذكم الله

إقتباس

	7 الدرن ( السل ) وهو مرض صعب يصيب الرئه ويصيب أماكن أخرى من جسم الإنسان .. وقد ثبتت إمكانية إنتقاله من القطط إلى الإنسان ... لذلك يوصى بالقتل الرحيم للقطط المصابه بهذا المرض نظرا لصعوبة علاج القطط المصابه به وإمكانية إنتقاله الى الإنسان .

اخى ابو العبدان

هل لى ان استفسر منك عن كيفية القتل الرحيم
وماهى الفتوى الخاصة به ؟؟ واى الحالات التى لا يحرم فيها هذا القتل سواء بالنسبة للانسان او الحيوان

:::::::::::::::::::

وشكرا لك على الموضوع الهام والمفيد جدا جدا لكل انسان

تحيتى لك

اسأل الله لكم الجنان,والعمل بمقتضى القرآن والسير في طاعة الرحمن.

اما بعد بالنسبة للسؤال المذكور

إقتباس

	اخى ابو العبدان هل لى ان استفسر منك عن كيفية القتل الرحيم وماهى الفتوى الخاصة به ؟؟ واى الحالات التى لا يحرم فيها هذا القتل سواء بالنسبة للانسان او الحيوان

فهذا هو الجواب والله المستعان


المقدمة :-

الموت الرحيم أو رصاصة الرحمة كما يسميه البعض ، مفهمو يدل على إنهاء عذاب مريض يستحيل شفاؤه ، وذلك بواسطة أساليب طبية غير مؤلمة ، هذه القضية فرضت نفسها على ساحات متعددة واليوم نستقبل هذه القضية بساحتنا لنعرف ما بجعبتها من أسرار وأحكام ومنطق .


ترويج الموت الرحيم

مصطلح يعود أصله إلى كلمة (Euthanasia ) التي تفيد بالمعنى العربي "بالموت الرحيم" ومن ناحية أخرى يسميه البعض "بالموت الجيد" ، وهذا يتركز بشكل خاص على تسميته في الغالب "الموت دون ألم" وهو كما يعتبره البعض رحمة للمريض المتألم الميئوس منه والذي لا أمل من شفائه ويكون هذا بناءً على طلب من المريض ، وبعد ممارسته بدأ يشيع هذا المصطلح في الثمانيات من هذا القرن ، كما أخذت وسائل الإعلان تكتب عن انتشاره بنطاق واسع في هولندا وانتشار الأوبئة المستعصية التي لم يبتكر لها علاج حتى الآن ، فظهرت جماعات تروج تقنين القتل المسمى بالقتل الرحيم ، حيث كانت البداية بالت على ما يسمى بالقتل الرحيم للمرة الأولى في استراليا يوليو 1996م ، ولكن تم إلغاء القانون بعد مرور أشهر قليلة أباحه البرلمان ، كما انه يعاقب بالاعتقال عشر سنوات أو أكثر على قتل إنساناً قصداً بعامل الإشفاق بناءً على إلحاحه بالطلب .








بزنس الموت الرحيم

ومن هنا يأتي ما يسمى بتجارة الموت الرحيم ، ويمثل ذلك الطبيب الاسترالي المدعو "فيليب نتشكة" والذي يلقب بطبيب الموت ، حيث صرّع ذلك الطبيب بأنه سيعقد ندوات تعليم الأفراد كيفية التخلص من حياتهم بطريقة القتل الرحيم وأنه سيدرب عدداً في ندوات خاصة ليقوم هؤلاء بتدريب آخرين وهكذا دواليك، فأي بلاء ينتظر العالم إذا ما أجيز موضوع القتل الرحيم المزعوم ، فحتى أن كلمة الرحيم لا تليق بهذه الجريمة الفاحشة ، فلأن نسميه أبشع طريقة للموت ، وليس أخطر من أن تعلم أن 2123 مصاباً بالسرطان الآن في هولندا أخذوا تصريحا بإنهاء حياتهم بطريقة القتل الرحيم ، كذلك هناك في زيورخ بسويسرا ما يسمى بسياحة أو "بزنس" الموت الرحيم، وكل هذا لم يأت من فراغ إنما هو نتيجة طبيعية للتردي والاستهتار الحاصل في الغالب من المجتمعات الأوروبية التي لا تتمسك حتى في بدينها أو عقيدتها ، فلا تنضبط على خلق سليم .


اما بالنسبة لحكمه مع بيان انواعه ؟


فهذا هو الجواب والله المستعان...

"قتل المرحمة" Euthanasia :

استعرض المجلس الدراسات المقدمة إليه بخصوص هذا الموضوع، وبعد مناقشتها خلَص إلى ما يلي:

أولاً: تعريف قتل المرحمة أو الأوتانازيا:

كلمة الـ ( Euthanasia ) كلمة إغريقية الأصل وتتألف من مقطعين:

-السابقة Eu وتعني الحَسَن أو الطيب أو الرحيم أو الميسر.

-واللاحقة Tathanos وتعني الموت أو القتل.

وعليه فإن كلمة الأوتانازيا تعني لغوياً الموت أو القتل الرحيم أو الموت الحسَن أو الموت الميسّر.

أما في التعبير العلمي المعاصر فتعني كلمة (الأوتانازيا): "تسهيل موت الشخص المريض الميئوس من شفائه بناء على طلب مُلِحٍّ منه مقدم للطبيب المعالج".

ثانياً: أنواع قتل الرحمة

لقتل الرحمة صور تطبيقية مختلفة هي:

1-القتل الفعال Euthanasie Directe أو القتل المباشر أو المتعمد:

ويتم بإعطاء المريض جُرعةً قاتلة من دواء كالمورفين أو الكورار Curare أو الباربيتوريات Barbiturates أو غيرها من مشتقات السيانيدCyanide بنيّة القتل.

وهو على ثلاثة أحوال:

الحالة الأولى: الحالة الاختيارية أو الإرادية، حيث تتم العملية بناءً على طلب ملحٍّ من المريض الراغب في الموت وهو في حالة الوعي أو بناءً على وصية مكتوبة مسبقاً.

الحالة الثانية: الحالة اللاإرادية، وهي حالة المريض البالغ العاقل الذي فقد الوعي، حينئذ تتم العملية بتقدير الطبيب الذي يعتقد بأن القتل في صالح المريض، أو بناءً على قرار من ولي أمر المريض أو أقربائه الذين يرون أن القتل في صالح المريض.

الحالة الثالثة: وهي حالة لا إرادية يكون فيها المريض غير عاقل، صبياً كان أو معتوهاً، وتتم بناءً على قرار من الطبيب المعالج.

2-المساعدة على الانتحار Aide au suicide:

وفي هذه الحالة يقوم المريض بعملية القتل بنفسه بناءً على توجيهات قدمت إليه من شخص آخر الذي يوفّر له المعلومات أو الوسائل التي تساعده على الموت.

3-القتل غير المباشر Euthanasie Indirecte:

ويتم بإعطاء المريض جرعات من عقاقير مسـكنة لتهدئة الآلام المبرحة، وبمرور الوقت يضطر الطبيب المعالج إلى مضـاعفة الجرعات للسيطرة على الآلام، وهو عمل يستحسنه القائمون على العلاج الطبي، إلا أن الجرعات الكبيرة قد تؤدي إلى إحباط التنفس وتراجع عمل عضلة القلب فتفضي إلى الموت الذي لم يكن مقصوداً بذاته ولو أنه متوقّع مسبقاً.

4- القتل غير الفعال أو المنفعل Euthanasie Passive:

ويتم برفض أو إيقاف العلاج اللازم للمحافظة على الحياة، ويلحق به رفع أجهزة التنفس الاصطناعي عن المريض الموجود في غرفة الإنعاش والذي حُكِمَ بموت دماغه، ولا أمل في أن يستعيد وعيه.

ثالثاً: ومع أن التقاليد الطبية السائدة في بلدان العالم والكثرة الغالبة من الأطباء ما زالت ترفض وتنفر بشدة مما يسمى قتل الرحمة، ومع أن القوانين السارية في معظم بلدان العالم تعتبر قتل الإنسان بأي صورة ولأي سبب جريمة يعاقب عليها القانون، إلا أن قتل الرحمة أخذ يُمارس بصورة متزايدة في عدد من البلدان الأوروبية مستتراً تحت أسماء مضللة تجعل السلطات تغض الطرف عنها أو تمتنع المحاكم من إيقاع العقوبات القانونية في حق مرتكبيها. وتكاد هذه الأمور تصبح ممارسة يومية في بلد كهولندا، حتى أصبح الأمر مُقنّناً من قبل السلطات التشريعية.

رابعاً: يبدو أن الممارسين للقتل يقيمون على بعض المبررات منها:

الفلسفة اللادينية السائدة في الغرب التي تقيس قيمة الحياة بمساهمة الإنسان في المجتمع من إنتاج وإبداع، فإذا أصبح عالة على الغير فموته أولى.

أن القتل الرحيم يُريح المريض ويخلصه من المعاناة والعذاب والآلام التي لا يطيق الصبر عليها.

في القتل الرحيم تخفيف للمعاناة التي يتحملها أهل المريض وأصدقاؤه ومن يتولون رعايته، وكذلك توفير للتكاليف المادية والأعباء الاقتصادية التي تتحملها الأسرة أو المجتمع. كما أن المؤيدين للقتل الرحيم يرون أن للمريض حقاً ذاتياً في تقرير مصيره وله الحق في أن يُقتل إذا طلب ذلك.

خامساً: وبعد أن اطلع المجلس على المواقف القانونية المختلفة التي تتخذها الدول الغربية من القتل الرحيم بصورة متباينة ما بين مؤيد ومعارض، قرر المجلس ما يلي:

1- تحريم قتل الرحمة الفعال المباشر وغير المباشر وتحريم الانتحار والمساعدة عليه، ذلك أن قتل المريض الميئوس من شفائه ليس قراراً متاحاً من الناحية الشرعية للطبيب أو لأسرة المريض أو المريض نفسه.

فالمريض أيّاً كان مرضه وكيف كانت حالة مرضه لا يجوز قتله لليأس من شفائه أو لمنع انتقال مرضه إلى غيره، ومن يقوم بذلك يكون قاتلاً عمداً، والنص القرآني قاطع في الدلالة على أن قتل النفس محرّم قطعاً لقوله تعالى: (ولا تَقتُلوا النَّفْسَ التي حَرَّمَ اللهُ إلا بالحَقِّ) ]الأنعام:151[، ولقوله تعالى: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلى بَني إسْرَائيلَ أنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بغَِيْرِ نَفْسٍ أوْ فَسَادٍ في الأَرْضِ فَكَأنمَّا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) ]المائدة: 32[.

2- يحرُمُ على المريض أن يقتلَ نفسَه ويحرُم على غيره أن يقتله حتى لو أذن له في قتله، فالأول انتحار والثاني عدوان على الغير بالقتل، وإذنه لا يُحل الحرام، فهو لا يملك روحه حتى يأذن لغيره أن يقضي عليها. والحديث معروف في تحريم الانتحار عامة، فالمنتحر يُعذّب في النار بالصورة التي انتحر بها، إن استحَلَّ ذلك فقد كفر وجزاؤه الخلود في العذاب، وإن لم يستحله عُذّب عَذاباً شديداً.

3- لا يجوز قتل المريض الذي يُخْشى انتقالُ مرضه إلى غيره بالعدوى، حتى لو كان ميئوسا من شفائه (كمريض الإيدز مثلاً)، فلا يجوز قتله لمنع ضرره، ذلك لأن هناك وسائل عديدة لمنع ضرره كالحَجْر الصحي ومنع الاختلاط بالمريض، بل يجب المحافظة عليه كآدمي يقدّمُ له كل ما يتطلب من الغذاء والدواء حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً، وفي الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم: "ما أنزلَ الله من دَاءِ إلا أنزلَ له شِفاءً"، وفي الحديث الذي رواه الترمذي "يا عبادَ الله، تَدَاوَوا، فإنَّ الله لم يَضَع داءً إلا وضَع له دواءً"، وفي الحديث الذي رواه أحمد: "إن الله لم ينـزل داءً إلا أنزَل له شِفاءً، عَلِمَه منْ علمه، وجهله من جهله". فهذه الأحاديث تعطينا أملاً في اكتشاف دواءٍ لمثل هذه الأمراض، كما اكتشفت أدوية لأمراض ظنَّ الناس أن شفاءها ميئوس منه، فلا يصحّ قتلُ حامله لليأس من شفائه، ولا لمنع الضرر عن الأصحاء.

4- وبالنسبة لتيسير الموت بإيقاف أجهزة الإنعاش الاصطناعي عن المريض الذي يعتبر في نظر الطب "ميتاً" أو في "حكم الميت" وذلك لتلف جذع الدماغ أو المخ، الذي به يحيا الإنسان ويحسّ ويشعر، وإذا كان عمل الطبيب مجرد إيقاف أجهزة العلاج فلا يخرج عن كونه تركاً للتداوي، فهو أمر مشروع ولا حرج فيه، وبخاصة أن هذه الأجهزة تُبقي عليه هذه الحياةَ الظاهرية -المتمثلة في التنفس والدورة الدموية- وإن كان المريض ميتاً بالفعل، فهو لا يعي ولا يحس ولا يشعر، نظراً لتلف مصدر ذلك كله وهو المخ.

وبقاء المريض على هذه الحالة يتكلف نفقات كثيرة دون طائل، ويحجز أجهزة قد يحتاج إليها غيره مما يجدي معه العلاج. والله أعلم.


مصدر الفتوى من إسلام اون لاين

جزاك لله خيرا على المعلومات القيمة
أنا كنت أعرف أن القطط بتنقل التوكسوبلازما و قد تتسبب في العقم لاقدر الله لو لم يتم العلاج
بس أول مرة أعرف انها بتنقل اللوكيميا
الحمد لله اننا ليس لدينا قطط في البيت و أننا أصلا لا نحبهم
جزيل الشكر ثانية