بينما النبي عليه الصلاه والسلام في الطواف
أذ سمع أعرابيآ في الطواف يقول :

ياكـــــريم
فقال النبي خلفة : ياكريم
فمضى الأعرابي جهة الميزب
وقال : ياكريم
فقال النبي خلفة : ياكريم

فألتفت الأعرابي الى النبي وقال :
ياصبيح الوجه يارشيق القدم
أتهزأ بي لكوني أعرابيآ ؟
والله لولا صباحة وجهك و رشاقة قدمك
لشكوتك الى حبيبي محمد على الصلاه و السلام

فتبسم الرسول علية السلام وقال :
أما تعرف نبيك ؟
قال الأعرابي : لا
قال الرسول : فما أيمانك بة ؟
قال الأعرابي : أمنت بنبوته ولم أراه
وصدقت رسالتة و لم ألقاه

قال النبي عليه السلام :
يا أعرابي أعلم أني نبيك في الدنيا
وشفيعك في الآخره .

فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي عليه السلام

فقال النبي له : مهلآ يا أخا العرب
لا تفعل بي كما يفعل الأعجام بملوكهم
فأن الله سبحانة بعثني لا متكبرآ ولا
متجبرآ, بل بعثني بالحق بشيرآ و نذيرا

فهبط جبريل على النبي وقال له :
يا محمد السلام يقرأك ويخصك بالتحية
ويقول لك قل للأعرابي : لا يغرنه حلمنا
ولا كرمنا , فغدآ نحاسبه على القليل و الكثير
والفتيل و القمطير .

فقال الأعرابي :
أو يحاسبني ربي يا رسول الله ؟
قال الرسول عليه السلام له :
نعم يحاسبك أنشاء الله

فقال الأعرابي :
وعزته و جلالة أن حاسبني لأحاسبه
فقال النبي :
وعلى ماذا تحاسب ربك ؟
فقال الأعرابي :
أن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على
مغفرته , و أن حاسبني على معصيتي
حاسبته على عفوه , و أن حاسبني على بخلي
حاسبته على كرمه .

فبكى النبي علية السلام حتى أبتلت لحيته
فهبط جبريل علية السلام وقال للنبي :
يا محمد السلام يقرأك السلام
ويقول لك : يا محمد قلل من بكائك
فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الأعرابي لا يحسبنا ولا
نحاسبه فأنه رفيق في الجنة





سبحانك ربي أنك غفور رحيم





منقول

شكرا لك اخى

ولكن للأسف هذا الحديث لا اصل له واليك الرد

	الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) . والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت ) متفق عليه . أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب . والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور. وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب. الشيخ حامد العلي